海上盛荷堂

《詩經》史我自己區分為幾個階段：成詩、春秋引詩、孔子論詩、戰國引詩（孟荀史記）、漢三家詩、毛詩、後世詩，《孔論》其是打通春秋引詩和戰國引詩的一個重要環節，也是詩經義理化的一個核心環節，經學現在肯定不是我們要重點駁正的對象，主要還是要把《詩經》在先秦內部轉換的事情搞清楚。

历代留下的书一般分两种，一种是通人的通书，一种是通人的考证文章，前者胜在体例和集大成，后者胜在考证和眼光，顾栋高、刘文淇、杨伯峻主要都是前者的代表，但是后者的眼界有可能是超过前者的，后者后者最突出的代表就是王念孙，所以不能以前者的水平一概看做是当时的最高水平。  

徐渊，字伯薮，一介布衣，世居魔都，不曾出仕，隐于酒肆之间。大争之世，以行商维生，重交游，轻财货，追慕端木赣、郑康成、许叔重，业余主持国学新知、读书工程、复兴论坛等公益文化项目，以求稍补于世。

本次古典读书会上博参观由草曷同学导览，安排在2011年3月至4月之间，系列活动共分为三期，主题为“先秦的细节”，分别介绍夏至西周青铜器（活动之一）、东周及秦青铜器（活动之二）、玺印货币及其他（活动之三）。我们希望通过对先秦器物以及相关铭文的介绍，使大家对《左传》、《史记》、三《礼》等先秦典籍所涉及的历史、名物、制度有更加直观而具体地认识，把大家带入一个更加生动活泼的先秦古典世界，同时通过活动让诸位学友能更加重视出土材料和考古发现对阅读古典的重要性，以后自觉地在古典阅读过程中寻找和使用这些新材料。

某某校友，您好！

虽不应以读学术史替代古典研读本身，然学术流源不可不考，尤其是两汉家法、师法之传承。能详辨之，方能破除门户之见，知所谓家法、师法不过也是一代之学术风气，研读原典并无株守之必要，唯观其流时当予以重视。

“然则邵公之本，实兼采严、颜二家，与康成注《礼经》、《论语》体例各同，知后汉之季，虽今文学家亦尚兼综，而先汉专己守残之风一变，家法亦不可问矣。”王国维先生之说可谓的论。

《儀禮》是中國成書最早的一部禮書，古稱《禮》或《士禮》。《儀禮》歷來以難讀著稱。台灣中央研究院曾製作過一部3D效果的《士婚禮》，由於當時技術所限，《士婚禮》的製作還比較粗糙，而且該片一個顯著的缺點是用白話文作為旁白，使得整個片子嚴謹性略顯欠缺。隨著現代多媒體技術的不斷發展，多媒體製作的成本大大減小，我們計劃在現有的條件下，製作一部較為嚴謹的《儀禮》復原片。我們將根據《儀禮》文本製作整個動畫過程，精確刻畫《儀禮》所記載的各種古禮的具體禮節。目前，我們計劃復原的《儀禮》所存的古禮有：《士相見禮》中士禮部份、《士昏禮》、《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》、《特牲饋食禮》、《鄉射禮》七篇。以上篇目均為士禮，大夫以上的儀禮，我們計劃在完成士禮后根據士禮的製作情況再決定下一步的製作計劃。由於大夫以上之禮，器用更為繁複，儀節更為精巧，所以我們先從較為簡單的篇目開始。本計劃所需的劇本由讀書會提供，多媒體製作則請專業人員和公司來設計實現。

經學，漢代之學術形態；道學，宋明之學術形態；樸學，清代之學術形態；哲學，當世之學術形態。若要學術有所前進，豈可泥于一代之學術。返本開新，諸君之責任。

夜，課《三礼辞典》至“大斂”条。

人民代表制度之禮義：《周禮·地官·鄉大夫》：“國大詢于衆庶，則各帥其鄉之衆寡而致於朝。”鄭玄注：“大詢者，詢國厄、詢國遷、詢立君。”錢玄按：帥，率領。朝，外朝。國有危難、另立新君、遷國都，均為國之大事，故曰大詢。

下午，古典读书会读庄二十年至二十五年。晚，加非笑先生為qq好友。